Thomás Hobbes - Slavoj Zizek - William H.Beveridge: juntos para pensar!

O homem por viver num estado de natureza,onde todos viviam preocupados com seus próprios interesses, seria necessária a existência de um governante forte para apaziguar os conflitos humanos - assim para construir uma sociedade,é necessário que cada indivíduo renuncie uma parte de seus desejos e chegue a um acordo de não aniquilação com os outros - um Contrato Social(Thomás Hobbes(1588/1679)- sua obra Leviatã.Isso sempre foi possível e praticadas em várias sociedades mundiais.Ou não?
Corrupção é próprio da natureza humana?Ou maldade dos homens?
Corrupção é própria do capitalismo e da sociedade humana onde há desigualdade e competição.Ou não?
Um sistema social que tolera e convive com práticas como essas pode falar em ética?
Numa sociedade mundial em que a disputa e a concorrência mediam as relações e por consequência opõem interesses particulares aos interesses públicos e coletivos,como conciliar esses interesses?Qual deveria prevalecer?
William H.Beveridge(1879/1963) - "todo governo deve combater os grandes males da sua sociedade;escassez,doenças,ignorância,miséria,ociosidade,um verdadeiro Estado de Bem Estar Social-Walfare State(John M.Keynes(1883/1946) que reinou até meados da década de 60,a partir daí,um Estado Mínimo,neoliberal.
Slavoj Zizek,autor de Defesa das Causas Perdidas e Primeiro Como Tragédia,depois como farsa(ambos publicados em 2011),afirma que há um caminho pela frente,e sempre temos que enfrentar questões difíceis - principalmente sobre aquilo que queremos;
Qual organização social pode substituir esse modelo atual de capitalismo?
De que tipo de líderes precisamos?
As alternativas do século XX obviamente não serve.
Por favor,não culpe o povo e suas atitudes,o problema não é a corrupção ou a ganância,mas o sistema que nos incita a sermos corruptos.É preciso haver engajamento político e não devemos terciarizar atribuições que são nossas.
Paz e Bem!
Prof.Vilmar
Recomendo para leitura: Pensando o Século XX - Tony Judt - Editora Objetiva.